VILLA CRESPO: un Barrio para conocer... y AMAR !!!

BREVE RESEÑA HISTÓRICA

Surge a la vera del legendario Arroyo Maldonado a raiz, de la fundación de la Fabrica Nacional de Calzados, el 3 de Junio de 1888.

Sus obreros construyeron las primeras viviendas que luego albergaron a los inmigrantes tomando el nombre de conventillos. Verdaderas escuelas de tolerancia donde convivieron solidariamente familias de distintos orígenes y costumbres constituyendo el crisol de razas que es hoy nuestra Nación.

El aumento de la población originó un constante crecimiento comercial que llevó al Barrio a un nivel de actividad similar al del centro de la ciudad. Llegando a su esplendor en la década del ‘40. A principio de los ’70 el Barrio sufre un éxodo de vecinos y cae en una pendiente hasta llegar a un abandono de considerable magnitud. Afortunadamente Villa Crespo esta surgiendo de sus cenizas gracias a su histórica pujanza. Basta recorrer su columna vertebral que ha sido siempre la Av Corrientes, para contemplar un sostenido progreso que hace rememorar la gloria de su pasado y que alberga la esperanza de un futuro lleno de prosperidad

SALVADOR BENEDIT

Precursor indiscutido de nuestro barrio y pionero en la realización de obras comunitarias, Don Salvador nació en Bs. As el 8 de diciembre de 1848. Cursó sus estudios en el Colegio San José. Se especializó en la industria del cuero y viajó a Bélgica relacionándose con la empresa Wattine. Su paso por la Fábrica Nacional de Calzado implicó el surgimiento de Villa Crespo. Fue el principal impulsor de la construcción de la Parroquia San Bernardo. Creó el Registro Civil de la zona, la Seccional de Policía, la Alcaldía y el periódico El Progreso. Fue Concejal de la Ciudad y Diputado Nacional. Vivió en el barrio que tanto amaba hasta su muerte el 26 de enero de 1904 cuando ya se le había ofrecido la intendencia de la Capital Federal.

FABRICA NACIONAL DEL CALZADO

Origen mismo del Barrio

El 3 de Junio de 1888 fuecolocada la piedra fundamental, de allí que se considera el cumpleaños de Villa Crespo para tal fecha. A partir de su funcionamiento se dio origen a un complejo industrial primero, que veía la conveniencia de la cercanía del Arroyo Maldonado como desagote de los fluidos industriales. Con el tiempo se fue convirtiendo en un complejo habitacional, ya que los obreros hicieron sus propias viviendas en las inmediaciones, dando lugar a los famosos conventillos que fueron el hogar de los inmigrantes que buscando empleo y una vivienda económica se afincaban en el barrio.

El aumento poblacional determinó la apertura de comercios y servicios provocando la conformación de un importante núcleo comercial y de espectáculos que nada tuvo que envidiarle al centro mismo de la ciudad. Desde sus inicios hasta la fecha Villa Crespo se ha caracterizado por ser un barrio pujante y próspero.

Es nuestro deseo que la alta recaudación impositiva que aporta nuestro barrio dada su densidad poblacional y sus numerosos comercios, le sea devuelta en obras de mantenimiento que tiendan a restablecer el equilibrio ecológico y mejoren notablemente la calidad de vida de sus habitantes.

SAN BERNARDO

Santo Patrono del Barrio

La parroquia del barrio debió denominarse San Crispín, en alusión al Patrono de los obreros del calzado. Pero en honor a Bernardo Benedit padre de Don Salvador Bendit es que se eligió a San Bernardo patrono del barrio.

El 19 de agosto de 1896 un día antes del aniversario del santo. Curiosamente San Bernardo, allá por el siglo XI resultó ser abogado defensor de los judíos de su tiempo salvándolos de una muerte segura. Para quienes somos creyentes, nada es casual, sino que todo depende de la voluntad de Dios. El mismo de católicos y judíos, el Dios de Israel. Quizá el afianzamiento de ese pueblo sagrado tenga que ver con la intermediación de aquel santo católico que una vez los salvó y bajo cuya protección han vivido en esta barriada. Y si bien esta interpretación no será tenida en cuenta por los no creyentes, para los católicos debe ser una prenda de unión y respeto para con nuestros hermanos judíos. Que en definitiva conforman la raíz de nuestra fe.

En Romanos 11 hay motivos más que suficiente para poner en práctica el amor de Dios, que no hace diferencia entre judíos y no judíos. Así como lo practicó San Bernardo afirmando que LA MEDIDA DEL AMOR, ES AMAR SIN MEDIDA. Se debe tener mucho amor por el lugar donde uno nace y/o convive con sus semejante. Para poder así valorar tanto las distintas culturas y creencias de su gente, como su pasado, Pero debido al avance arrollador del progreso, poco queda en pie de la arquitectura de antaño, que evoque la historia del barrio. Es por eso que la Parroquia de San Bernardo junto al mal llamado Conventillo de la Paloma, son hoy día y sin lugar a dudas, los símbolos más auténticos de Villa Crespo.

EL CONVENTILLO DE LA PALOMA
(Casa Colectiva La Nacional)

El conventillo fue la antítesis del tango cambalache. Mientras este último profesa un mundo de porquería e individualista donde a nadie le importa si naciste honrado. El primero constituyó una verdadera escuela de tolerancia donde familias enteras de distintos orígenes, costumbres y creencias convivían solidariamente. Aquellos inmigrantes fueron los que vinieron a HACER LA AMERICA y no a hacerse la américa. Conformándose en él un crisol de razas que dio origen a nuestra identidad cosmopolita. No solo para la ciudad sino para toda la nación. Por aquel entonces inspiró a Vacarezza para realizar en el genero del sainete criollo su obra del "Conventillo de la Paloma". Aún perdura como testimonio fiel la Casa Colectiva La Nacional, que fuera construida por los obreros de la Fabrica Nacional de Calzado (de allí su nombre).

HUGO TORNESE

Junta Barrial y de Estudios Históricos

de Villa Crespo

BAJO BELGRANO

El pueblo de Belgrano fundado en 1855 se convirtió en 1865 en Cabecera del Partido de Belgrano.

Para su mejor administración los partidos de Campaña eran divididos en Cuarteles.

El de Belgrano quedó conformado por 6 cuarteles de los cuales el 6° correspondió al "Bajo Belgrano", es decir al bañado que se hallaba al este de las vías del Ferrocarril del Norte -Hoy F. C. B. Mitre- hasta llegar al Río de la Plata.
Comprendido entre las actuales calles La Pampa y Blanco Encalada.

Sus comienzos fueron lentos. Era un cuartel que progresaba poco. Inundaciones y epidemias fueron un azote.

La instalación de industrias, primarias al comienzo, tuvieron un comienzo rápido. La población aumentó.

La apertura del Hipódromo Nacional y su actividad, nucleo a un grupo humano que, ubicado en sus adyacencias dio impulso notorio al "Bajo Belgrano".

La creación de la Parroquia Ntra. Sra de las Mercedes tuvo jurisdicción espiritual en el barrio.

Se crearon escuelas. Se abrieron y empedraron las calles del barrio...

EL PORTICO DEL BAJO

Hasta la Estación Belgrano C llegaba el río que golpeaba el terrapléeén del ferrocarril.
Luego se fueron ganando esas tierras por el sistema de "polders", o sea costa baja rellenada artificialmente como en Beélgica y Holanda.

Como entonces, aún hoy, la línea del ferrocarril confirma la material división, entre el "alto" y el "bajo".

Al decir de Hector Iñigo Carrara, la Est. Belgrano C era el "Pórtico del Bajo". Era el límite del contraste. De un lado, enfrente, el elegante Club Belgrano, exclusivo para socios, del otro lado de las vías, cuando se alzaban las barreras, se penetraba en otro mundo con su malevaje y sus guapos, donde se hacía "culto al coraje".

Para explicar este concepto recurro a lo expuesto por el Dr. Juan Agustín García en su obra "La Ciudad Indiana". Allí considera como móvil subyacente, como defecto del carácter nacional, un conjunto de sentimientos. Uno de ellos: "la conciencia de la futura grandeza del país" dado por sus dilatadas llanuras de horizontes amplios, ricas, pobladas de vacas de 30 y 40.000 cabezas, con lucrativas transacciones en cuero. Esto crea, poco a poco, en sus pobladores, un sentimiento de orgullo colectivo, director del juego mental.

Las riquezas naturales se explotan brutalmente, sin recelar por un instante el posible agotamiento.
Los pobladores estaban habituados al despilfarro y al desorden.

Otro de los sentimientos -según el Dr. Juan Agustín García- era "el desprecio por la ley".

Dado el poder económico del país se despreciaba la ley teórica, porque la ley había perdido su poder augusto, su aureola de justicia, imparcialidad y desinterées. En la práctica la teoría legal fue adulterada y falseada por la misma autoridad que la sancionaba. El negociante se habituó a violarla.

En ese mundo se mezclaban las ideas de lo bueno y lo malo. Por ejemplo, cuando a un gaucho le gustaba una mujer, la enganchaba en su caballo y se la llevaba. Los rodeos pertenecían a todos. El hombre levantaba su rancho donde quería.

De ahí que Juan Agustín García incorporó un 3° sentido:

"El culto al coraje", que dominó y presidió la evolución política no sólo en los siglos XVII y XVII. Llegó a su apogeo absorbiendo todas las fuerzas activas del país en el 1ra.mitad del XIX.

El "culto al coraje" de fundaba
- en el valor personal,
- en el desprecio heroico y teatral de la vida y la
- exageración enfermiza de la susceptibilidad.

La mejor manera de definir sus pleitos era con el cuchillo en su total "desprecio por la ley".

Era en el "Bajo Belgrano" donde los guapos dirimían sus pleitos a cuchillo. "Su esgrima del facón" deslumbró y por ello muchas veces impidió equilatar, comprender, abarcar las circunstancias que exigieron tal destreza, así como su abusivo o su uso simplemente vital, dice Exequiel Ortega en "Historia de Buenos Aires".

Pero eso era entre ellos. A veces los hechos no ocurrían en el "bajo". El "bajo" les servía de refugio y escondite cuando huían de la justicia; entonces de producían entreveros de proporciones cuando la policía encontraba las guaridas.

Mucho se ha hablado del ambiente difícil que se vivía en el "Bajo". "No obstante, nunca hubo allí crímenes ni robos" -testimonia la señora Serafina López de Quiroga.

Su padre, llamado Sergio López, español, era dueño de una tropa de carros. La familia vivía en la calle La Pampa al 600 -calles Ransey y Maciel (hoy Av.Figueroa Alcorta), Echeverría y Sucre-, allí arrendaban unos terreros de propiedad del Dr. Carlos Descalse, haciendo efectivo el pago en el Bco. Francées y Río de la Plata de la calle Cangallo, como también en su casa de la calle Cuba.

Don Sergio López, dada su ocupación, si el tiempo era bueno, dejaba por las noches los arneses de los caballos sin guardar. Un día desaparecieron dos "yurbijos" (parte del arnées). Quiéen lo había robado lo había hecho a cambio de un litro de vino pero, conciente del mal que había hecho, volvió a pagar por los yurbijos y los devolvió a su dueño. Para estar seguro de que fueran recuperados por don Sergio López, sin ser visto, los colocó en el mismo lugar y aguardó toda la noche entre los abrojos para estar seguro que llegaba a su dueño.

Dos hermanos de don Sergio López -Ángel y Segundo- compraban trapos, vidrios y metales a los cirujas de la quema próxima. Se hacían pilas dentro de los galpones. Entonces, todo lo que era metal se enviaba a Francia para su industrialización.

Los cirujas, por su condición de tal, era gente que vivía al día. Por tal razón don Antonio López, que tenía cuenta en el boliche de Testuri, en la "Papa Grossa" y en "El Burro blanco", les permitían que en su nombre tomaran una caña, el moscato o la grapa, sin pagar. Bastaba sólo que dijeran: "una caña a cargo de don Ángel".. Luego, al cabo de unos días, se presentaba don Ángel a "arreglar la cuenta" y confiaba plenamente en la que le presentaba los almaceneros.

Tal era el creédito que se tenía y tal la honestidad entre sí de los pobladores del bajo.

Don Ángel fue una persona de gran predicamento y muy querida. Y por aquello de que: "Al que Dios no le da hijos, le da ahijado"... a falta de los primeros tuvo 18 ahijados. Al morir lo acompañaron al cementerio numerosas personas que iban en 22 coches. En el último iba don Emilio Caillou, personaje mitológico e importante del Bajo Belgrano. Había llegado en 1862. Vivía en las proximidades, en Maciel y Echeverría. Su casa era de madera, de estilo inglées, posiblemente comprada en Europa y armada en el bajo. Por sus conocimientos en jurisprudencia lo llamaban "doctor". Radical intransigente. En la Revolución de 1890 fue de los que se acantonaron en Cerrito y Lavalle.

Los vecinos del "Bajo Belgrano" lo estimaban y respetaban mucho. La parte más difícil era la del norte, hacia la calle Blanco Encalada, hacia el Vega.

La Sra. López nos cuenta que, junto con su hermana, debían cruzar el "bajo" desde la calle La Pampa al 600 donde vivía con sus padres, hasta el Instituto Santa Ana en la calle Blandengues (Av. Libertador) entre Mendoza y Olazábal, donde iban a aprender costura.

Entonces las calles no tenían iluminación y a la salida de la escuela la oscuridad y la soledad se adueñaba del lugar. No obstante, nunca pasaron sobresalto alguno.

Recuerda a Duarte, agente de policía de la Secc. 33. Tenía su parada en Echeverría y Húsares, vigilaba la zona con riguroso celo. Lo definía su varita. Representaba en el "bajo" la disciplina del orden y la fuerza. Era la garantía pública. Con su uniforme azul era el vigía del barrio en sus largos pantalones, pero de observación constante.

Cuando en horas acostumbradas de la noche, venía a algún muchacho en la esquina le preguntaba. Quée está haciendo acá? Estudia? trabaja?. Puede decirse que de esta forma cuidó a la juventud del "bajo". Lo mismo hacía con los borrachos. En forma persuasiva lo hacía llegar hasta su casa. Con su méetodo nunca se vio en la necesidad de llevarlos a la comisaría. Todos respetaban al agente Duarte.

La Sra. Serafina López hablaba con verdadero entusiasmo sobre aquellos años de su vida y de su familia, junto a sus hermanos permanece viviendo en el Bajo Belgrano, en su casa de la calle La Pampa. ¡Cómo no hacerlo!. Su casa conserva el gran parral, los ciruelos, la higuera....Es suficiente traspasar el fondo y el encontrar la frescura de su sombra, es una invitación a la conversación sin prisa entre vecinos y a estrechar los lazos familiares.

ORIGEN DEL BAJO BELGRANO

Desde los primeros tiempos de la fundación de nuestra ciudad, a toda la zona norte del ejido, es decir, a partir de lo que hoy es la calle Arenales hacia el Norte, se llamó "Pago de los Montes Grandes". Corría a todo lo largo de la costa hasta llegar a superponerse a las primeras manzanas de San Fernando. Por tal razón, también se la denominó "Pago de la Costa de San Isidro".

Es en este lugar donde Juan de Garay repartió entre sus acompañantes de su empresa fundadora de Bs.As. 1580 a solo cuatro meses del repartimiento de los solares urbanos, las 65 "suertes de campo" cuyas medidas variaban, en el frente (oscilando entre las 300 y las 500 varas) pero manteniendo para todas las medidas de una legua de fondo.

A título explícito Garay también repartió, hacia al Sur de la ciudad. 30 "suertes principales" de estancos de ganados, escalonadas con frente al Riachuelo de los Navíos. Se extendían, desde el Puente de Gaytán, sobre la estación "Wilde" del Ferrocarril en el partido de Avellaneda y, por el valle de Santa Ana, en el partido de Magdalena, hasta la cañada de Arregui inmediata a la antigua guardia de la Atalaya, como ya hemos dicho, desde el Riachuelo hacia tierras adentro.

El frente de las "suertes del norte", daban hacia el Este, es decir, hacia la costa del Río de la Plata. Para medir el fondo se comenzaba desde la "lengua de agua".

Pero si bien es cierto esto último era posible hacerlo cercano al casco de la ciudad donde la lengua de agua era de 20 a 30 metros -es decir, estaba muy cerca de la costa alta-, en el caso de las suertes ubicadas sobre las que despuées se fundó el pueblo de Belgrano, donde el bañado ocupaba casi media legua, se adoptó como frente la línea de la barranca.

El bañado era inservible y se desdeñaba.

Ello contribuyó a que el deslinde de los poseedores no pudieran hacerse en forma muy clara.

Pasados los años y siglos. Se fundó el pueblo de Belgrano -1855- se haría sobre las "suertes" N° 22 y 23 asignadas a Francisco Bernal y a Miguel del Corro.

Los límites de esas suertes unidas sería:
La Pampa, Av. de los Constituyentes, las proximidades de la calle Olazábal y un no despreciado sino desdibujado caminos que, con el correr de los años se llamó "del Bajo".

En 1867 el Departamento topográfico publicó el plano de Carlos Galde: se ven los "caminos troncales" de aquella época y el "del litoral" que se tomaba para ir a Santa Fe, de donde viene el nombre de dicha calle. Conducían a San Isidro, San Fernando, y Tigre, al que llamamos también "camino del Alto."

En cuanto al camino llamado "del bajo" partía de lo que sería con el tiempo La Alameda (despueés Paseo de Julio) seguía por el paseo de la Guardia Nacional hasta la bajada de la Recoleta, donde se unía por el procedente de la "calle larga" (hoy Av. Quintana), seguía por la Av. Alvear (hoy Libertador) hasta frente a la Casa de Rosas en Palermo; de ahí tomaba un sendero que empalmaba con el camino de las Cañitas a Belgrano (L. M. Campos) y luego, dando un rodeo para esquivar los pantanos que había en el paraje denominado "Los Alfalfares de Rosas" (actual Bajo Belgrano) torcía hacia NO cortando el "camino del Litoral (actual Cabildo) a la altura de Olazábal; dejaba a la izquierda lo que son hoy Villa Devoto y Villa...... y atravesando el "camino de las tropas" (Av. del Tejar) penetraba en los campos que fueron de doña Florentina, con rumbo a Santos Lugares en cuyo punto dichos caminos empalmaban con el camino real que conducía a la Guardia del Monte. Era el camino estratéegico que unía los cuarteles de Rosas en Santos Lugares con su residencia en Palermo.


ADJUDICACION DE LOS SOLARES DEL PUEBLO DE BELGRANO

Desde 1855 a 1872 fueron otorgándose entres los pobladores del bajo Belgrano, no menos de 400 títulos de propiedad de terrenos. De la misma manera como se había procedido con los del "pueblo alto". La Munic, de Belgrano asignando los del "bajo" entre aquellas personas que así lo solicitaban; pero en este caso como los beneficiarios eran de menores recursos, la mayoría fueron entregados gratuitamente.

Elisa Casella de Calderón

("Buenos Aires nos cuenta II" .Pra Edición Julio 1986)

FUNDACION MÍTICA DE BUENOS AIRES

(Fervor de Buenos Aires, 1923)

¿Y fue por este río de sueñera y de barro

que las proas vinieron a fundarme la patria?

Irían a los tumbos los barquitos pintados

entre los camalotes de la corriente zaina.


Pensando bien la cosa, supondremos que el río

era azulejo entonces como oriundo del cielo

con su estrellita roja para marcar el sitio

en que ayunó Juan Díaz y los indios comieron.

Lo cierto es que mil hombres y otros mil arribaron

por un mar que tenía cinco lunas de anchura

y aún estaba poblado de sirenas y endriagos

y de piedras imanes que enloquecen la brújula.


Prendieron unos ranchos tremulos en la costa,

durmieron extrañados. Dicen que en el Riachuelo,

pero son embelecos fraguados en la Boca.

Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo.


Una manzana entera pero en mitá del campo

expuesta a las auroras y lluvias y suestadas.

La manzana pareja que persiste en mi barrio:

Guatemala, Serrano, Paraguay y Gurruchaga.


Un almacén rosado como reves de naipe

brilló y en la trastienda conversaron un truco;

el almacén rosado floreció en un compadre,

ya patrón de la esquina, ya resentido y duro.

El primer organito salvaba el horizonte

con su achacoso porte, su habanera y su gringo.

El corralón seguro ya opinaba Yrigoyen,

algún piano mandaba tangos de Saborido.


Una cigarrería sahumó como una rosa

el desierto. La tarde se había ahondado en ayeres,

los hombres compartieron un pasado ilusorio.

Sólo faltó una cosa: la vereda de enfrente.


A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires:

La juzgo tan eterna como el agua y como el aire.


JORGE LUIS BORGES

(1899-1986)

PROGRAMA DE ACCIÓN INSTITUCIONAL 2006-2010

Ballet: "ACADEMIA DE TANGO CARLOS COPELLO"

RECORRIDO DE NUESTRA IDENTIDAD PORTEÑA

Tema: "EL TANGO Y EL BARRIO"

FUNDAMENTOS:


Los integrantes de la institución, coincidimos en que el año 2010 "Bicentenario de la Revolución de Mayo", es la oportunidad que los ciudadanos tenemos para proponernos la realización de acciones que conduzcan a revitalizar la Ciudad de Buenos Aires, logrando un posicionamiento de la misma, con un equilibrio socio cultural, que hoy carecemos.

La capacidad creativa de la ciudad de Buenos Aires es el rasgo más importante y distintivo de la ciudad, brinda la oportunidad para la preservación del patrimonio cultural tangible e intangible.

Es necesario tener en cuenta que este programa se sustenta en una estrategia de participación y respeto por las identidades barriales. La identidad es una construcción que se siente, se relata y se trasmite. Es imposible pensar una historia barrial disociada de la identidad, tanto uno como otra se suma a la idea de cultura ciudadana.

La cultura ciudadana supone en una zona en la que obligatoriamente se habita y no se puede desprender de lo que allí sucede.

La transformación y división política de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en Comunas, hace imprescindible trazar una nueva visión en la cultura barrial, permite la unión de barrios con historias en común, y la generación de Nuevos Polos de oferta cultural.

De esta manera la integración del orígen de "El Tango y El Barrio" permitirá la presentación de expresiones culturales propias de cada comuna, revalorizando la identidad de las mismas.

OBJETIVOS:

GENERALES:

• Contribuir a fortalecer el Turismo en los barrios no céntricos / no turísticos.

ESPECÍFICOS:

• La estimulación a la creación, en todas sus líneas, como medio de contención y desarrollo personal y grupal.
• La valorización del producto cultural como eje de desarrollo.
• El reconocimiento de los valores intangibles, que generan el sentido de pertenencia.
• Fortalecer las relaciones interinstitucionales públicas y privadas de cada barrio, como promotoras de desarrollo local.
• Promover el aprovechamiento de los recursos naturales y humanos de cada barrio en las actividades culturales.
• Sensibilización sobre el cuidado del patrimonio histórico, cultural y cuidado del espacio público.

PRODUCTO:

La generación de un CIRCUITO TURÍSTICO INTEGRAL DE LA CIUDAD, bajo el nombre de "RECORRIDO DE NUESTRA IDENTIDAD PORTEÑA" cuyo tema es: "EL TANGO Y EL BARRIO".

NUESTROS PROPÓSITOS

Lic.Elsa Apóstoli, Ma.Margarita Velásquez, Ing.Rubén D.López, Prof.Cristina Salazar

MISIÓN:


"La generación de espacios de participación con la identidad como dirección, en función de la cultura y ambas como eje de la educación.

Promoviendo en el ciudadano actividades socio-culturales, la revalorización y uso del espacio público, el desarrollo del sentido de pertencia.

Respetando los "principios" de orígen, éticos y estéticos tangibles e intangibles".

VISIÓN:

"Ser un espacio en donde interactúen todas las áreas que conforman la identidad del ciudadano.

Ser un medio de encuentro institucional y personal para la expresión de las múltiples disciplinas que integran la cultura de una comunidad".

OBJETO SOCIAL:

• Promoción de acciones culturales y educativas, con la participación del ciudadano, que conduzcan al reconocimiento de su entorno a fin de reencontrar su identidad.


• Recuperación y revalorización del patrimonio cultural tangible e intangible.


• Creación y desarrollo de espacios de capacitación, promoción, exposición, participación, información y formación.


• Promoción de actividades relacionadas a la identidad, como el folklore, el tango, las comunidades, las colectividades y todo lo que identifique al ser nacional.

FORMAS DE INTERVENCIÓN:

• Talleres:

Música y Danza - Teatro - Literatura - Plástica

• Asesoramiento a particulares e instituciones sobre gestión comunitaria.


• Orientación Vocacional y Ocupacional.


• Producción de espectáculos en Instituciones y espacios públicos